赵曦记得看过一本书，就是说体制和文化根骨的。
汉民族的文化根骨是流域文化。大一统的需要是治理需要，是安需要，更是文化的需要。
用最简单的例子来说，就说治理黄河。黄河泛滥是整个黄河流域的大患，从上游治理黄河效果最为显著，而受益者却是中下游。
从上古传说，治理黄河泛滥就是从黄河根源，从黄河上游入手的。
保护上游植被，在上游分流疏导，这是治理黄河最有效的办法。但黄河的上游却是西夏……
国朝对统一西夏的需求，名义上是因为李元昊的叛出，其实这种需求是从文化根骨上就有的，是潜意识的需求。
这也是将大理纳入版图，和战胜西夏在朝堂和士林中反响差距大的原因。
流域文化是这个民族的根本，不是那种建个城堡，围几个村子就可以自给自足的城邦文化可比的……
扯远了……咱还是回到儒家学派和科考的事。
皇城司调查回来，赵曦才知道原来这时代解释经典居然有这样多的学派。
赵曦大概看了看，所谓的学术分歧，居然是各自对《易》的理解不同。
否则，也不会出现邵雍那种象数学术也成了一派儒家学派……还不能说人家是顶儒家的名头，人家也是正儿八经的释义经典，无非解释的方向是卦象和爻辞。
也难怪，儒家经常借二帝三王说事，这三王不就有周文王嘛。最为著名的，恐怕就是《周易》了。