以这个为基础，就可以与《尚书泰誓》中的“天视自我民视，天听自我民听”联结起来，与孟子的思想联结起来。宋朝儒家的一个重要思潮就是孟子升格，在儒家中的地位上升，恰好相符。
前世学到的知识和思想，带有强烈的意识形态的特点。不是说意识形态不该坚持，在前世存在自有其存在的理由。而是穿越千年，没有必要在这个世界坚持。前世文明的特点，是从西欧发源，带有强烈的西欧文明的印记。没有这个前提，许多知识也就没有了用处。
西欧的资产阶级革命，伴随着王权的衰落，更重要的是伴随着分封贵族的衰落，资本主义社会与封建社会迥然不同。并不是世界所有地方，都是西欧的制度，发生同样的变化。中国的革命，与其说是皇权落地，不如说是天命的改变。从这个角度上，就挣脱了由欧洲生源的各种思潮和主义。
人类社会是客观的，但人对人类社会的总结是主观的。由这些总结而产生的各种思想、主义，同样是在客观基础上产生的主观。不能够用这些主观思想，来要求客观存在的人类社会。前世学到的对人类社会的分析，在这个时代其实大多没有用处。因为产生这些知识、思想的客观现实还没有出现。
当中国面临亡国灭种的危机时刻，许多仁人志士抛头颅洒热血，想尽各种办法拯救。如果从那个时间跳出来看，与其说是西方的主义传入中国救了中国，不如说是那些仁人志士选择了这个主义而救了中国。最重要的不是什么主义，而是那些仁人志士。不是说主义不重要，没有主义，这些仁人志士很可能完不成那样的伟业。而是说，人比思想重要。