中国神话太过庞杂，不是一本搜神录就能囊括的，也不是封神演义西游体系（作者菌把他们划做了一个体系）就能解释清楚的。
神话传说，具有时效性（古时流行故事的不同，最典型的例子就是明代西游记成书时期，天庭武力值最高的是王灵官——率雷部众神拦下猴子的那个武将哥哥，现如今很多古道观都是上山先拜王灵官。）
神话传说也具有地域性。
另外，神话传说被历朝历代的文人墨客，或是田间地头，不断修改、不断延伸，生长到今天，已经是一颗旺盛的大树。
像是后羿射日，他首先是一个浪漫的、反应先民对英雄憧憬的民间传说故事。
而根据《淮南子》（西汉成书）记载，以及前秦的《苻子》，还有考古挖掘（记得是有的，几年前查阅的这方面资料，可能有记忆疏漏），羿有了‘夏权臣’的考究，并跟‘少康中兴’（少康在羿手中夺回政权）等事件，又联系了起来。
于是，就有了‘后羿’与‘大羿’的区分。
而后羿的故事，最开始还跟帝俊有关，帝俊又有不同的含义，（抛开洪荒不谈，帝俊大多数时候，是指古代神话传说中的天帝，多见于山海经体系；
民间传说在古代大多是以‘苍天’的概念，玉皇大帝的形象在宋时（大概），才成为苍天的具象化，在古时被道教整理）
其实作者菌觉得，神话故事虽是历史事件的映射，但很多都已无从考究。