“就连牛羊也不是被充军，就是被宰了吃光。。”
“你长久寄人篱下的，不跟着义军走，又能靠啥过活下去啊。。”
“难道学那些女人，卖光了首饰再去躺穷汉的被窝么。。”
“所以，你还是跟我姓吧，让后把你推到管头的少年队里去”
“这样有俺一口吃的，就饿不着你了。”
解决了土峰寨之后，带着继续壮大的队伍和物资，继续向着下一个目标进发而去。
然后，周淮安也由此又有了新得想法和念头，开始从本地招募来的青壮当中，选出一些心思活络和嗓门比较好的，让他们就地编出一些包含当地俚语和土话的歌子来，主要是一些对象泛泛的控诉世间苦难，反抗压迫和揭露丑恶的内容；作为义军打前站式的宣传实践和舆论造势的尝试。
因为在这个交通和通讯条件都相当落后，而导致相应地理和区域上的封闭性情况下，只有这些便于流传的俚俗歌子，才是相对便捷的传播和扩散手段；
而长期把持乡里舆论主流和语话权的豪强大户们，很容易以抱团对抗外来侵扰和守护乡土的理由，威逼和利诱、煽动和裹挟许多普通民众，资源或是不自愿的加入到对抗义军的序列和潜在群体中来。