至于相应寺观宗教场所中的驻留僧众，则还需要前往襄州的佛学院，经过基本的佛法、经籍的考核和面试合格之后，才由专管教门的功德司授予相应传法受经的文碟（牌照）。
而且按照寺院中的上座、维那、寺主、直日、直月、直岁等僧职不同，相应的考核和面试也被分做了三六九等，而每阶被推举出来的人选都需要到佛学院里修习和任事一段时间。
因此无论是子孙庙还是师徒衣钵的传承，都必须通过官方的认证和登籍，至于作为教派召集人的僧正、僧主和僧录等，也是需要为大都督府服事和出力一定年限后，得到大都督府的任命才算数。
此外，在功德司编制内又有专门的核计人员，以专门管理和监督，废除了无尽藏（高利贷）之外，寺院相关的方便院（旅社）、香火铺、斋馆等各种商业行为和产业。
太平大都督府的最终目的，就是推进这些宗教场所的两极分化；要么专做研究和修行精英化的高端一小戳人，要么就顺应普罗大众需求的商业化产物。
因此，对于佛门之中的学问，道德和佛理（宗教哲学）上的门槛和要求，就一下子被提高了许多了；因此，任何想要从中打开局面乃至拥有一席之地的话，无不是精要之选。